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用頭帶背起一座座山：嚮導背工與巡山員的故事 (增定新版)
看著祖先走過的路，他們用背簍、背架，在這個空間活出自己的生活。 用頭帶背著歷史，傳承，也背著夢想……，回到自己的家，說出自己的故事。 二○○○年，作者第一次被帶到山林祖..
奔跑在太陽升起的地方
只要一點點蔥辣泡麵調味粉，他就能使出「山豬的爆發力」，面帶微笑地衝過終點線！ 和父親兩人住在太麻里山腰上的建築工人麥阿瑟，以酗酒、賒帳為日常，偶爾看看電視轉播的國際體育賽事。一次上班途中機車..
親密關係暴力的交織性：原鄉現象與社工實務
親密關係暴力具複雜的交織性現象，原住民女性面對親密關係暴力，往往深陷於性別和族群的雙重弱勢處境；原鄉特殊的社會和經濟結構，亟需相應的處遇服務。 作者在調查與規劃設計原鄉家暴處..
說文化，談宗教：人類學的觀點
人類學的研究範圍涵蓋各種寬廣的領域，從人類的生物習性、演化歷程到古代文化的起源、現代人類的種種文化行為與語言現象等無一不包括在內；因此人類學兼顧人類生物性與文化性的學問傾向，以及結合生物科學、社會科學..
人類學與現代社會
人類學是研究人類相似性與相異性的科學。哈佛大學知名人類學家克羅孔(Clyde Kluckhohn)說人類學像是一面鏡子，可以反映人類本身過去、現在甚至是未來可能的影像。人類學以研究不同人群的行為與文化..
淇武蘭遺址考古學研究論文集
21世紀初，在一項宜蘭縣的河川整治工程中發現了淇武蘭遺址，經過後來兩次的專業考古發掘研究，現在已可知道這個遺址就是一千多年前以來噶瑪蘭人的祖先所留下。今日在遺址現場所見大致就僅只是一條河川，很難想像數..
山林裡的南島語族：台灣原住民族群的形成論
過去人們曾認為台灣的史前祖先們是從不同地方、不同時間點前來，因此島上才住著各種不同的族群。然而若是如此，為何在島外其他地方從未找到和本島相似的原住民族群？ 原來，早期習慣於海洋生活的南島語人來到..
日治前期的族群語言調查：一個歷史GIS的解讀取徑
移民史和族群史，始終都是臺灣史研究的重要議題，特別是17世紀起渡海來臺的漢移民種類及其分布情形。 日本治臺時期，進行過不少次重要的族群或語言調查，特別是在日本治臺最初十年間（1895-1..
愛是一條線
在親情面前 其他都是次要的 現任總統府發言人KOLAS YOTAKA直視「愛」的真情書寫 關於父親離世、身分認同與挑戰、傳統與根源、信仰與愛…… 「我決定把我還記得的那些寫下來，不再耗費無謂..
南島起源：2019年南島語言復振國際論壇實錄 (彩圖版.中英對照)
原民會於2019年9月29日與美國、日本在帛琉共和國舉辦「2019南島語言復振國際論壇」，邀請多國學者專家就南島語族的起源、現狀、危機與復振經驗發表演講。本書收錄考古學、語言學、民族植物學等不同學科研..
編織家園
這本書的緣起，是兩位作者之間有關個人成長經歷以及家園的對話。一開始是歐蜜．偉浪牧師在臉書上寫起了一些少時的回憶。他原是隨筆而寫，並沒有成書的計畫。林益仁老師為了鼓勵他寫下去，許諾歐蜜寫一篇，他便會回應..
魂魄YUHUM (上.下)
首部泰雅族「司拉茂抗日戰役」的歷史小說 從百年前的大甲溪上游揭開序幕，讓人親歷其境，還原泰雅族群的祭典風俗；且鉅細靡遺、攝魄鉤魂地，逐一記敘司拉茂、司考耶武人可歌可泣的壯麗史詩。 發生在霧..
臺灣蕃政志（伊能嘉矩增訂）中譯版
本書係由臺灣總督府民政部殖產局委託總督府事務囑託伊能嘉矩（1867–1925）調查編纂而成。 原書序中引用《詩經‧魯頌‧泮水》「食我桑黮，懷我好音」（食黮懷音），企圖「啟導」原住民族；據典《論語‧八..
東台灣研究 3
□ 特 稿 顏滄波與東台灣………………………………………………林明聖 5 □ 研 究 論 文 米崙礫岩台地上的橫移斷層系統………………… 蕭謙麗 林明聖 13 由水系談蘭嶼..
東台灣研究 4
□ 研 究 論 文 空間認知與異族建構：「南勢阿美」的建構與演變…………康培德 5 日據時期東台灣地區原住民勞動力之利用…………王學新 許守明 35 阿美族的人名制度與異族觀：一個海岸村落的例子..
赤崁如何變為府城？：臺南的城市空間與社會
一座城市如何出現，其居民如何生活，一直是城市史的核心課題。 城市也是國家與社會共同運作的場域，兩股力量如何影響城市的面貌，在不同文化與地區則有複雜多樣的情況。 本書探討古都臺南自17世..
東台灣研究 7
□ 研究論文 蘭嶼雅美拼板舟之結構用材 …………………………….……………………………鄭漢文 王桂清 廖聖福 施拿保 3 國家支配、個人遭逢 與池上平原三個外省榮民的地方認同 ……………………..
東台灣研究 8
□ 研究論文 adada（疾病）與 kawas（靈）： 以里漏社阿美族二個治病儀式為例………………………………巴奈母路 5 日治時期東台灣成廣澳的林野整理與土地調查………………..孟祥瀚 59 ..
東台灣研究 9
□ 研究論文 蘭嶼始祖遷移記憶中的卜運磋商…………………………..胡正恆 5 政黨版圖與地方政治： 台東縣選民投票行為初探（1994-2004） ……………..靳菱菱107 ..
東台灣研究 10
□ 研究論文 大港口事件：晚清國家體制與原住民部落的衝突…………….……李宜憲 5 「部落地圖」調查之省思： 以布農族之內本鹿調查為例………………………………………………石垣直 37 台東市馬..
東台灣研究特刊：夏黎明紀念文集
夏黎明教授從鄉土研究、地圖史研究，到積極推動東臺灣研究，以及東臺灣社會參與的實踐上，皆扮演舉足輕重的角色，可謂東臺灣研究的力行者。 本書為追思、紀念並記錄夏黎明教授，透過這本書讓曾經與他有過交集..
走過尼伯特，香蘭社區的生命故事。
這本書以「走過尼伯特-香蘭社區的生命故事」為名，便是記錄著香蘭聚落不同族群在面對風災當下的心情與看法，以及災後復原過程中彼此相互扶持的故事。也記錄著有些人仍受風災影響，心中陰霾揮之不去，必須透過協助得..
食光．時光：Kasavakan飲食記憶誌
本書的起始為東台灣研究會在文化部國家文化記憶庫的支持下，進行「地方原味記憶@臺東」計畫，展開為期兩年多的在地飲食文化記憶探尋。本計畫與kasavakan(射馬干)、Pasikau(巴喜告)、Kaada..
食在．一起：Kaadaadaan電光飲食記憶誌
位於臺灣東部海岸山脈河階地的Kaadaadaan(電光)，交會來自中央山脈的卑南溪流，造就層次豐富的風土環境。因著各種歷史機緣的遭逢下，不同族群也陸續在此地交匯出多元的食物風景。 本書以當代Ka..
縱谷之歌：寧靜部落中的溫柔守護者Pima
這是一本真人真事改編的小說。主角Pima是一個牧者，在花蓮縣偏遠的瑞穗鄉奇美部落裡服務，在幾乎什麼都沒有的狀況下（沒有人沒有錢）開始他的傳道生活，但他有來自上帝的愛，讓他可以以最大的熱忱和愛去面對部落..
泰雅爾族教會宣教史 (1946-2020)
2015 年適逢台灣基督長老總會歡慶宣教一百五十週年之際，總會原住民宣教委員會廣邀原住民中區會代表，以1998年出版的《台灣基督長老教會原住民族宣教史》一書為基礎，加上《台灣基督長老教會泰雅爾族中會六..
原住民！妳名叫「迦南人」：在原住民歷史經驗裡探討聖經滅絕迦南人的詮釋議題
作者身為一個原住民牧師，嘗試透過本書的探討，能解決舊約聖經裡那些令人不安的戰爭經文，特別是和征服、滅絕迦南人相關的部分，給他帶來的疑惑。 目錄 緒 論 … ………………..
臺灣原住民族藥用植物誌：邵族
簡介本書歷經51次（2001年7月13日–2018年8月9日）的訪談，將其中有關邵族的藥用植物知識，以科學的方法記錄下來，並將訪談所用的植物樣品，製成標本，存放在國立自然科學博物館維管束標本館中，留給..
鄒族的植物世界：在花草樹木之間探尋文化軌跡
玉山西麓山林，從平原到高山，楠梓仙溪、曾文溪、清水溪以及陳有蘭溪，穿梭其間，蘊育了生態多樣的地理環境，這是鄒族的傳統領域。鄒人以玉山為起源之地，沿著河川流域建立部落，以農耕、狩獵、漁撈以及採集維生，過..
比亞山的灰暗記憶：樂信．瓦旦從輝煌到殞落 (精裝)
這是一段「課本沒教的臺灣史」...故事就發生在日治時期，一位做為質子的泰雅族少年身上。生在大豹社頭目家族的Losin Watan(樂信．瓦旦)，一生三度易名，每次易名，都牽動著他生命重要的轉折，禍福相..
原飾那麼美：臺灣原住民16族服飾文化藝術與生活美學
這是一本用眼睛看的原民藝術、原鄉文化 完整呈現臺灣16個原住民族 以傳統織繡工藝及族服、頭飾配飾來寫的族譜 將祖靈文化驕傲地穿戴在身上 ＃微百科 ＃第一手田野調查 ＃德高望重織繡前輩破..
史料導讀：臺灣原住民族抗爭運動史
原住民族委員會與國史館於2008年合作出版之《台灣原住民族運動史料彙編》上下兩冊、四大篇章合計1,140頁，史料內容豐富，自出版以來，儼然已成為研究臺灣原住民族抗爭運動不可或缺之重要著作。為使讀者更易..
臺灣生蕃種族寫真：附理蕃實況
本書透過攝影師成田武司所捕捉的畫面，重現原住民族豐富的時空圖像，並反映近代人類學對原住民族客觀分類的結果，泰雅、賽夏、鄒、布農、魯凱、排灣、阿美、卑南、雅美等九族。照片呈現出早期原住民族的身體、文化風..